‘米乐m6官网’ 汉娜·阿伦特:暴力本质上是一种工具

产品时间:2022-12-01 00:08

简要描述:

在《伦理学条记》中萨特明确指出暴力起初来自力(force)这一领域“根据事物的天性行事力带来了努力的影响”。然而暴力以一个否认的方面为特征。 例如我把剑放入剑鞘中剑正好滑了进去我展现了一种力这一操作切合剑和剑鞘的天性。在这一情况下不存在暴力。在暴力中“我把剑的尖端弯曲地插进剑鞘而且我还是用我的力把它插进去。 这里将有摧毁。剑会变钝剑鞘有划痕”。 因此暴力存在于对世界的某种状态的一种摧毁之中。...

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详细介绍
本文摘要:在《伦理学条记》中萨特明确指出暴力起初来自力(force)这一领域“根据事物的天性行事力带来了努力的影响”。然而暴力以一个否认的方面为特征。 例如我把剑放入剑鞘中剑正好滑了进去我展现了一种力这一操作切合剑和剑鞘的天性。在这一情况下不存在暴力。在暴力中“我把剑的尖端弯曲地插进剑鞘而且我还是用我的力把它插进去。 这里将有摧毁。剑会变钝剑鞘有划痕”。 因此暴力存在于对世界的某种状态的一种摧毁之中。

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在《伦理学条记》中萨特明确指出暴力起初来自力(force)这一领域“根据事物的天性行事力带来了努力的影响”。然而暴力以一个否认的方面为特征。

例如我把剑放入剑鞘中剑正好滑了进去我展现了一种力这一操作切合剑和剑鞘的天性。在这一情况下不存在暴力。在暴力中“我把剑的尖端弯曲地插进剑鞘而且我还是用我的力把它插进去。

这里将有摧毁。剑会变钝剑鞘有划痕”。

因此暴力存在于对世界的某种状态的一种摧毁之中。换言之当我们的行为切合某种规则时就有力;而当我们的行为外在于或不切合某一规则时就会有暴力。

从而“暴力发生在力不足的地方;也就是说它最初是由于使用力的失败而发生的”。

在此基础上阿伦特进一步指出权力而非暴力是一切政府的本质权力和暴力是对立物;一方占据绝对统治职位另一方就会缺席。在权力泛起危机之处暴力就会泛起如果任其生长权力就会消失。

而暴力总是能够摧毁权力它基础不能发生权力。更为重要的是暴力作为一种工具或手段需要被目的所证明“暴力本质上是工具性的;和一切手段一样它总是需要它所追求的目的的指导和证明”。权力属于绝对之物是“目的自己”“权力结构自己先于所有其他目的而且比它们都越发持久所以权力远不是到达目的的手段而实际上是一群人能够凭据手段—目的领域来思考和行动简直切条件”。

品评:暴力本质上是工具性的

作者赵桂梅 原载中国社会科学报 2020年7月

进一步而言“我通过世界的方式象征性地摧毁了我的事实性。我想成为一个纯粹的非存在。但成为纯粹的非存在并不是不成为。

它是成为一种纯粹的虚无气力纯粹的自由。暴力是对自由无条件的肯定”。最后萨特指出暴力是一种模棱两可的观点“我们可以这样界说它:从外部使用他人和客观事物的事实性来确定主观事物以使其自身(这一主观事物)成为到达客观事物的一种不须要的手段”。

就权力而言“权力对应于人类不仅行动而且一致行动的能力。权力绝非个体的性质;它属于某个群体而且只有群体聚集在一起它才依旧存在”。当我们说某人“有权力”时实际上指的是他被一定数目的人授权以他们的名义来行动当权力起源的群体消失时“他的权力”也随之消失。

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至于暴力由于它的工具性而与众差别“从现象学的角度看它靠近于强力(strength)因为和所有其他工具一样暴力工具也是设计用来成倍地增长自然强力直到在生长的最后阶段这些工具能够替代自然强力”。

在这种情况下暴力的目的就是带来暴力的世界”。

也就是说在暴力的世界中目的与手段之间具有一种颠倒关系暴力证明目的是正当的。例如纵酒狂欢(orgy)源于古代希腊人、罗马人崇敬酒神的一种仪式其焦点内容包罗狂欢纵脱的舞蹈、唱歌和豪饮以及在亢奋中胡乱砍杀献祭的牲畜。萨特认为在狂欢的地方目的正是暴力。

因而暴力是世界上的一种运动是通过破坏对世界的一种化归己有。也就是说当这种虚无是由我带来的时候工具在从存在滑入虚无时属于我;我不能通过我的自由构建它的存在我用我的自由在它的虚无中构建它。

回应:暴力是一种使用手段的特定方式

进一步而言暴力作为摧毁和否认意味着一种虚无主义。因为所有的暴力都从力消失的地方开始意味着对偶然性或时机(chance)即某种被视为未知的规则有一定的信心。

例如如果我在钉子上用力锤击就没有暴力;但当我不再控制自己的姿势转而依靠统计学:锤子的二十次击打偶然会有一下击中钉子。这时我不依靠已知的工具而是依靠未知的工具其中同时存在一个暴力中的希望和一个正当行动中简直定性。在此可以说暴力行为意味着通过对某些正常的使用手段或规则的方式的违背或破坏以到达一定的目的只管这一目的未必能够被乐成地实现。

换言之正如西普里安·热莱尔(Ciprian Jeler)所说的那样“对萨特而言暴力行为的特征未必是使用特定的手段(例如对他人有害)而是使用手段的一种特定方式即萨特所说的手段的‘强迫’或‘变形’”。因此萨特强调暴力不是到达目的的一种手段而是以任何手段实现目的的有意选择。

然而通过详细分析萨特的暴力理论我们发现他事实上主张一种非工具性的暴力观尤其是“萨特在其《伦理学条。


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